Trong thời đại của thời trang nhanh và sự tiêu thụ quá mức, chúng ta có thể bị cám dỗ coi quần áo của mình như không có giá trị hay thông tin tinh thần. Có thể chúng ta thậm chí xem quần áo của mình là đồ dùng một lần. Nhưng Kinh Thánh cho rằng quần áo của chúng ta có thể phản ánh thực tế tinh thần và đạo đức, mang trong mình sự khôn ngoan trong các truyền thống tôn giáo Abraham.
Các đoạn Kinh Thánh dưới đây khuyến khích người đạo đức xem xét ý nghĩa sâu xa của quần áo. Những đoạn Kinh này cung cấp sự thông suốt tinh thần về tủ quần áo của chúng ta.
Sáng Thế Ký 3:21: “Rồi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời làm cho Áđam và vợ ông cái áo da để mặc.”
Khi tôi nghĩ về quần áo trong Kinh Thánh, tôi lập tức nghĩ về Vườn Địa Đàng. Tôi nghĩ về cách Áđam và Êva vội vàng che dấu bằng lá sung. Cặp đôi đầu tiên đã mặc quần áo bằng vật liệu tự nhiên vì xấu hổ. Những bộ đồ mà chúng ta mặc ngày nay có điểm tương đồng với quần áo trong câu chuyện này như thế nào?
Trong Sáng Thế Ký 3:21, Chúa Trời tạo nên những bộ đồ phù hợp hơn cho Áđam và Êva từ da làm áo — một hành động nên củng cố hiểu biết của chúng ta về quần áo. Trong cuốn sách Wearing God của mình, nhà thần học và giáo sư truyền giáo kiểu Kitô giáo tại Trường Giáo lý Duke Lauren F. Winner ghi chú rằng một số học giả tranh luận về loại da đã được sử dụng. Chúa Trời đã mặc Áđam và Êva bằng da động vật hay bằng da của họ? Bất kể cách giải thích như thế nào, điều không thay đổi là Chúa Trời đã mặc bộ đôi đó. Winner cho rằng việc ơn trái tim của Chúa mặc cho Áđam và Êva không chỉ đề cập đến sự xấu hổ mà thôi: “Có lẽ việc Chúa mặc áo cho Áđam và Êva không nói đến điều gì khác ngoài sự chăm sóc của Chúa.” Vậy nên, Chúa Trời đã mặc Áđam và Êva để họ đi trên trái đất này, bao phủ họ bằng tình yêu thương quan tâm.
Kinh thánh cổ đại quy định rằng việc mặc áo bằng vải kết hợp, còn được gọi là shatnez, bị nghiêm cấm theo pháp luật Do Thái (Lêviticô 19:19). Quy tắc này, như Rabbi Joseph S. Ozarowski thừa nhận, có vẻ bất hợp lý với quan sát lý thuyết, vì hầu hết quần áo được làm từ hơn một loại vải. Người Do Thái tuân thủ quy tắc này, ông ấy nói, “chấp nhận nó bằng đức tin là lời Chúa.”
Ngày nay, việc sử dụng vải kết hợp tạo ra một chi phí môi trường đáng kinh ngạc, điều này nên thúc đẩy người mặc hiện đại xem xét các lựa chọn “xanh hơn”. Rất nhiều quần áo chúng ta mua và mặc ngày nay được làm từ hai hoặc nhiều loại vải. Đối với các thương hiệu quần áo, điều này rẻ hơn, nhưng việc sử dụng vải kết hợp mang lại một chi phí môi trường gây sốc.
Mặc dù chúng ta có thể không quan tâm đến thành phần sợi của quần áo của mình, việc tái chế quần áo kết hợp là khó và gần như không thể thực hiện được. Vải kết hợp khiến việc bảo vệ môi trường trong ngành thời trang trở nên phức tạp và đắt đỏ. Tôi bị thúc đẩy bởi ý nghĩ rằng Chúa gọi chúng ta tránh vải kết hợp để thể hiện sự tôn trọng đối với hành tinh. Những người theo đạo đức về môi trường nên xem xét mua quần áo được làm từ một loại vải.
Các cuộc nghiên cứu Kinh Thánh và cuộc thảo luận trực tuyến thường xoay quanh các câu hỏi về quần áo của phụ nữ và yêu cầu sự khiêm nhường. Những cuộc thảo luận này không chỉ không hiệu quả và phân biệt đối xử với phụ nữ mà còn không giải quyết được qui mô kinh tế và xã hội của trang phục. Trong đoạn Kinh này, Phaolô khuyến khích những người phụ nữ đạo đức mặc áo một cách khiêm nhường. Nhưng khiêm nhường mà Phaolô huyên thúc ở đây mang tính kinh tế và xã hội. Ông khuyến khích những người phụ nữ Kitô giáo từ bỏ sự trưng diện giàu có, trao đổi việc trổ tài trang phục bằng sự khiêm tốn.
Lời của Phaolô thách thức những người Kitô hôm nay chống lại sự lôi cuốn của tiêu thụ trưng diện, nhắc nhở chúng ta rằng hàng hóa xa hoa gợi ra mong muốn để khoe.
Tự biểu đạt là một món quà dành cho bản thân. Chúng ta có thể sử dụng quần áo và các vật liệu tinh tế khác để “chứng minh” sự xứng đáng của mình trước bạn bè, nhưng Chúa thấy qua tủ quần áo đồ trưng diện của chúng ta và trang hiện thực của chúng ta, gặp gỡ trái tim chúng ta dưới hình thức chân thực nhất (1 Sa-mu-ên 16:7)
Trong Khúc giáo, Phaolô sử dụng tượng trưng về quần áo để giải thích ý nghĩa của việc trở thành tín đồ Kitô. Học giả Thánh kinh mới Jung Hoon Kim viết trong cuốn The Significance of Clothing Imagery in the Pauline Corpus rằng như “một bộ áo tiết lộ nhân cách của người mặc, nên Kitô tiết lộ nhân cách của một người Ki-tô Giáo.” Khi rửa tội là khi mặc áo là Chúa; và khi kitô hữu mặc áo Chúa như một bộ áo, sự sống và công việc của Ngài trang hoàng cho mọi khía cạnh của đời sống của họ.
Trong Ðoạn Kinh Ê-phê-sô, Phaolô viết rằng Kitô giáo nên mặc bộ giáp cung thánh của Chúa (6:10-18). Mỗi loại trang điểm truyền tải những quy luật đạo đức và cam kết đạo đức mà những người tin Phaolô nên tham vọng giữ vững. Thắt lưng chân thật của Phaolô gợi nhớ đến lời cảnh cáo củng cố bản thân chúng ta với sức mạnh (Châm ngôn 31:17). Một cái quần áo, như một chiếc đai, chuẩn bị chúng ta cho hành động và ổn định chúng ta trong sự thật của lời Chúa. Chiếc giày bảo vệ chúng ta trong cảnh hỗn loạn thế giới của chúng ta, làm yên lòng nỗi sợ hãi của chúng ta mỗi bước đi. Và cái áo giáp bảo vệ trái tim chúng ta, đồng thời cũng hướng dẫn trái tim chúng ta hướng tới mục tiêu đạo đức.
Quần áo của chúng ta không chỉ bảo vệ chúng ta khỏi những khó khăn của thế giới, mà còn cho phép chúng ta tôn vinh cam kết của chúng ta. Mặc quần áo, vì vậy, là truyền đạt ưu tiên tinh thần, xã hội và thậm chí cả đạo đức của mỗi người.
Cả Phaolô và Phê-đê hiểu việc mặc áo là nhiều hơn ngoài da (1 Phê-đê 5: 5). Người tín hữu không chỉ mặc áo của Chúa mà còn mặc các phẩm chất giống như Chúa. Những người theo đạo đức Kitô giáo, như vậy, nên cố gắng “mặc” các đức tính một cách rõ ràng khi tương tác với bạn bè và người xa lạ hàng ngày, thông qua các hoạt động và hành động tốt.
Hôm nay, những người đạo đức có thể cố gắng giữ cho ưu tiên của mình nhất quán với cách mặc của họ. Trước khi mua một áo phông của Chúa Giê-xu, người mặc nên xem xét xem sản phẩm được làm dưới điều kiện công việc an toàn và công bằng hay không. Những tín đồ có thể dùng giọng nói của mình để thúc ép các thương hiệu quần áo nổi tiếng tôn trọng phẩm giá của các công nhân may mặc, thông qua mức lương sinh sống và điều kiện làm việc tốt. Những người đạo đức cũng có thể mặc quần áo phản ánh phẩm giá của trái đất, chọn quần áo từ những nhãn hiệu quan tâm đến môi trường hoặc chỉ đơn thuần mua hàng đã được sử dụng.
Luca nhấn mạnh nhu cầu giúp đỡ những người cần. Đồng thời, chúng ta tuân theo lời kêu gọi để mặc áo cho những kẻ trần truồng.
Thông điệp của Luca đặt ra thách thức khác đối với văn hóa dư thừa của chúng ta. Việc dọn dẹp mùa xuân thường làm chúng ta buồn bã với tất cả những gì chúng ta đã tích lũy, lãng phí và bây giờ cố gắng từ bỏ. Vì vậy, để cân bằng khả năng tích lũy của chúng ta, chúng ta trao đi những nhu yếu phẩm thừa của chúng ta. Cho đi là điều tốt. Nhưng trở nên tốt hơn khi chúng ta chống lại việc tích lũy các vật phẩm và sau đó quyên góp chúng để giới hạn mô hình tiêu dùng không hợp lý của chúng ta. Nếu không, những món quà quần áo của chúng ta lại được gửi xa hàng nghìn dặm, gây ô nhiễm đất đai và cuộc sống của những người yếu thế.
Khi quần áo của chúng ta đã quá lớn cho chúng ta, dù là đen tối hoặc tượng trưng, chúng ta nên cố gắng cho đi và tìm cách giúp đỡ những người có nhu cầu trong cộng đồng của chúng ta.
Những đoạn Kinh này nhấn mạnh ý nghĩa đa dạng đằng sau quần áo của chúng ta, cả về dạng thực và về việc sử dụng tượng trưng. Ngày nay, quần áo và tiêu thụ quần áo đặt ra những thách thức về nhân đạo và môi trường. Khi đối mặt với những thách thức tinh thần và đạo đức do trang phục đương đại đặt ra, người Kitô hôm nay nên bắt đầu bằng cách xem xét quần áo của mình một cách nghiêm túc.
